Escenas griegas -3. Ambulante de sandías

Dos sandías 5 €.
Grecia, verano  2012.

Ambulancia  y  deporte

Buenos días. Antes que nada agradecer a esta familia de vendedores de sandías, que me haya servido para ilustrar otra escena griega nada infrecuente. Y mi gratitud es por partida doble, porque les compramos dos sandías de las más grandes -la mayoría en torno al los 7 kilos-, escogidas a medias entre el ambulante y yo, que salieron riquísimas.

Les llamo ambulantes, aunque debe ser una familia de los alrededores que vende su cosecha por los pueblos de la zona. El pickup tiene altavoz, con lo que es lógico pensar que lo usarán para vocear su mercancía cuando se meten por los caminos, buscando los clientes en las casas aisladas que salpican las colinas de los pueblos de esta parte de Eubea. De hecho, en Ayi Apostoli sólo aparcaron algunos días.

Ya hablé de ambulantes en la entrada del 19 de octubre de 2012, y prometí volver a hacerlo:
http://wwwpsilicosisblogspotcom.blogspot.com.es/2012/10/ambulantes-griegos.html

Yorgos, el amigo pireótiko, me decía que los ambulantes de sandías eran gitanos, pero a mí esta familia no me lo parece. Sin embargo sí es cierto que los gitanos copan buena parte del mercado ambulante griego, no sólo el de sandías o fruta en general, sino sobre todo el de chatarra, la trapería, el material plástico veraniego de camping, playa, balcón, terraza y jardín, flores y hasta el de la hierba para las ovejas...

 Ambulante de fruta.  Έχω καρπούζια, ντομάτες, νεκταρίνια, απ-όλα έχω.

Tengo sandías, tomates, nectarina, ¡tengo de todo!...

http://www.youtube.com/watch?v=enRUK_iVAog

Padre e hijo al sol y al calor de la mañana.
Santos Apóstoles.  Eubea, agosto  2012.

Esta familia aparcaba el vehículo en la explanada del puerto, una parte de la mañana y de la tarde protegidos por la sombra de los árboles que separan la playa del camino, y mientras el padre atendía a los escasos compradores, los guajes, el chaval y su hermana más pequeña, y la madre, se bañaban. Se iban alternando, no obstante, para acompañar al paisano, que tenía tiempo para entretenerse con el movimiento de barcos, coches, y gente en el puerto y en las tabernas próximas, el centro y lo más animado del pueblo, pero también para aburrirse.

Pero incluso a la sombra toda la mañana, el calor en ese lugar es a veces asfixiante, con un suelo de tierra y gravilla que desprende más calor aún, y encima polvo. Ya se ve al chaval ventilando. Cerca, en ese extremo de la playa, donde al otro lado del camino está la taberna de Stavrula y Spiros, desde donde hice las fotos, hay un pequeño campo de fútbol playa, donde juegan los guajes del pueblo descalzos, es posible que el chaval venga de echar un partidín.

Conjeturo que son del pueblo o de alguno próximo, porque creo que se iban a la hora de comer y volvían después de la siesta, no los vi comiendo en los bares, aunque el chaval sí iba por el bar de Spiros.

No los traigo aquí, hablando de comida, para tratar de la obesidad en los países mediterráneos, España, Italia o Grecia, pese a que esta imagen sea un ejemplo al caso, y no sólo de la variedad de dietas, sino también de la afición de los griegos por el gimnasio. Recuerdo varios lugares donde había diez veces más gimnasios que librerías, sin contar los privados que a veces se ven en casas particulares. ¡Ni tanto ni tan calvo!

Ambulante de sandías. Θεσσαλονίκη.  Καρπούζια μελένια. Tesalónica. Sandías melosas.

http://www.youtube.com/watch?v=fDe5JqndqzE

Contrastes
Eubea. Grecia, verano  2012

Está claro que abusamos de las féculas, mucha patata, mucho macarrón y mucho pan, y de los dulces y grasas sobresaturadas. Y no niego que pueda haber un componente hereditario, los cuatro miembros sufren el mismo problema, incluida la niña de unos 10 años, pero los hábitos alimentarios o el sedentarismo suelen ser más responsables que la genética. Y la sandía quedamos en que era depurativa... . No quería hablar pero al final me lié.

De obesidad pueden rajar tanto como nosotros los mediterráneos, los norteamericanos, o los alemanes sin ir más lejos. Y, en última instancia, yo suelo simpatizar más con los que no guardan demasiado la línea, que con los musculitos de mucho bíceps, mucho pectoral, tremenda tableta, pero poco cerebro. Y no me refiero a ese palikari korritalari  de la fotografía, a quien no conozco. Entre los cabezas rapadas y matones del fascista huevo dorado, por ejemplo, se ve mucho maricón de playa.

A pleno sol del mediodía, por poner otro contraejemplo de ese mismo verano, cuando muchos andábamos buscando con desesperación una sombra donde acurrucarnos, y algunos locos se exponían a graves quemaduras con sus pálidas carnes tendidas al sol, pasaba corriendo una familia de nórdicos, también de cuatro miembros, todos rubísimos, altísimos y fibrosísimos, de entre 15 años el niño y unos trece la niña.

Los gachós y las gachises venían ya muy corridos, sudorosos y enrojecidos, acalorados hasta el extremo. Rubios y de piel blanca como eran, y bajo el sol aplastante y el esfuerzo desmedido, no sólo se notaban los rastros de una fatiga excesiva y dañina, sino las quemaduras en los hombros, las caras y las piernas, porque encima iban haciendo también exhibición de cuerpos, poco protegidos por ropas deportivas escuetas, ajustadas y sexys.

Ft. pitbull.  Πουλάω καρπούζια ο γλυκάς. Vendo sandías dulces.

http://www.youtube.com/watch?v=LYKZS44I_nA

La pareja al atardecer.  A la sombra, y más fresco rasurado.
Eubea. Grecia, agosto  2012.

Sólo estuvieron ocho días y repetían la ceremonia cada mañana, en las tabernas en cambio no los veíamos, sólo en alguna pizzería. Supongo que querían volver a casa fuertes y morenos, de envidiar. Y sin perder altura. ¡Que se enteren estos griegos!. 

¿Porqué terminaban su recorrido con un sprint a tope de los cuatro de un extremo al otro de la playa, ida y vuelta, para después ni siquiera bañarse e ir al hotel a tomar una ducha? Es evidente que necesitaban lucirse y demostrar su poderío de máquinas humanas donde tenían más público. Me parece ridículo y nada sano.

Ambulante. O Sakis o glykas. Sakis el dulce. Ta kalítera kaspusia!. ¡Las mejores sandías!

http://www.youtube.com/watch?v=xTzOQXTxpVs

¡Si todo eso es lo que entendemos por saludable, creo que vamos de la sartén al fuego y de puto culo! Paso  de alardes de superhombres o superbebés, prefiero la sombra de la taberna, una charleta, tranquilidad y sandía. Y unos kilos de más si es necesario cuando lo que quiero es descansar y disfrutar un poco. ¿Salud?, correr ya corro todas las mañanas camino del trabajo, en Alemania. Y hay maneras, es una gozada correr, o caminar... ¡Nunca nos entenderán!  

Ζαχαρίας Κασιμάτης. Χαρ. Βασιλειάδης. Σπύρος Περιστέρης. Ζαγοραίος.  Έντε λα μαγκέτε Bοτανίκ.

http://www.youtube.com/watch?v=GZ1U8f9GJM8&list=RD02I80TrWKBBaE

Υγειά και καλή όρεξη. Salud y buen provecho.

Barbarómiros.

Escenas griegas -2. El pope en la playa

El pope pasea su preocupación al borde del mar, frente al Tsivaeri.
Santos Apóstoles. Eubea. Grecia, agosto 2012.

Popes

Buenos días. Fue precisamente una escena con Spiros, poniendo agua y alpiste en la jaula de un jilguero, en la terraza de su taberna al lado del mar, mientras el pope y un colega paseaban con la familia por la playa, charlando tranquilamente, la que en principio me dio la idea de una pequeña serie de secuencias como aquella, que nos acercaran un poco la vida griega diaria.

13 de septiembre de 2012:

http://wwwpsilicosisblogspotcom.blogspot.com.es/2012/09/secuencia-en-el-bar-con-spiros.html

Pasó un año desde entonces, y aunque después seguí con alguna otra, como una en la que, hablando de gavros, anchoas, se veía a Diamandís alimentando a la gata de Stavrula, la cosa no tuvo continuidad.

21 de enero de 2013:

http://wwwpsilicosisblogspotcom.blogspot.com.es/2013/01/los-gavros-de-diamandis.html

Estos capítulos que titulé genéricamente Escenas griegas, intentan retomar aquella idea inicial.

Decía en lo de Spiros, que también había visto al pope "recorriendo la orilla de la playa en casto bañador negro y siempre reflexivo, él, no el bañador, atento con los niños y conocidos con los que se cruzaba. Y añadía ya, que tal vez me diera "por dedicarle otra de estas secuencias, con todo el cariño, por supuesto". Ahí vamos.

Βασίλης Τσιτσάνης. Θυμιος Στουραίτης.   Σαν Χριστιανος Ορθοδοξος.

https://www.youtube.com/watch?v=g1prYNxCc04

El pope, al comienzo de sus vacaciones playeras.
Algo destemplado y muy pálido aún, oculta tímidamente sus vergüenzas superiores.

Como en el resto de las religiones, en la ortodoxa también hay categorías, no sólo de orden canónico o litúrgico establecidas por la doctrina correspondiente, sino también en la esfera mundana, digamos. No tiene el mismo poder un metropolita dirigiendo una diócesis, que un pope de pueblo, especialmente si éste es pobre.
Lo que quiere decir que el dinero también cuenta, y mucho, y que no todos los popes, higúmenos o archimandritas son iguales. Pero en general se puede establecer el mismo esquema de rentas y poder eclesial y temporal en dos categorías, como en el catolicismo, el clero alto y el bajo.

El caso de los monjes es un poco distinto, si bien las diferencias entre el abad de un convento de Ázos que comete simonía, defraudador de la hacienda pública, que esconde la pasta en un paraíso... fiscal, y el mi Dimitraki, haciendo la filokalia hesicástica anual en el chabolo de Karúlia seis meses, pasando más hambre que un faquir, son también notorias.

Todos sirven al mismo patrón, no podemos obviarlo, pero la capacidad de mover dinero, voluntades y hacer daño no es la misma.
Como sucede en nuestras sociedades, el ministro del señor es respetado por todos, incluidos los no creyentes, y a menudo querido por sus convecinos y feligreses, de los que no es raro que reciba presentes de las cosechas, dulces, especialidades culinarias y otros pequeños regalos, muy en particular del elemento femenino beato de la parroquia.

Muchos de los popes griegos de pueblo son paisanos con ropa talar, que fuman, beben, follan y mantienen una prole más o menos numerosa, realizando casi en exclusiva una función social sólo en momentos muy determinados, nacimientos, matrimonios y defunciones, más las fiestas anuales y el culto semanal que demanda la doctrina y la parroquia. Con un sueldo pequeño pero seguro. Igual que algunos curas entre nosotros. También gozan de su concordato favorable con el Estado y sus exenciones.

Compostura aristotélica de pensador peripatético.  Cielo despejado, futuro incierto.
Santos Apóstoles. Eubea. Grecia, verano 2013.

Sólo que yo no veo aquí a ningún sacramentado paseando con su querida, o su esposa si preferís, y una recua guajes detrás. Aunque en realidad fuera su familia, aquí pasearía con la criada y los sobrinos, como sabemos de algún caso. El nivel de cinismo "castólico" en ese terreno es muy superior al ortodoxo. Y en parte explica el Refugium maricorum (advocación mariana de las letanías del santo rosario) en que se ha convertido la iglesia católica, lo que no excluye su existencia en la ortodoxa.

No vi tampoco a ningún sacerdote en calzoncillos, hasta las castas rodillas, bañándose en el río de mi pueblo (ya que soy de tierra adentro). Todo ello parecerá una tontería, pero eso los hace más humanos por muy estrambóticos que sean sus gorros.

A los occidentales, de incultura católica, nos llama la atención la parafernalia de que se rodea el culto ortodoxo y, en particular, sus ministros. Nos resultan chocantes esos ropajes, esos gorros kilométricos, esas barbas bravas de revolucionarios rusos, a lo Bakunin, y aún más a lo Tolstói, o de ermitaños medio locos en el desierto. De acuerdo.

Pero no deja de ser una cuestión folclórica y un gusto por el recargo diferente, por ejemplo, al de otros cristianos, católicos o protestantes, asentados en países del centro y oeste de Europa. La cosa no va más allá ni más acá. Cada uno adorna la mona como le sale del nabo.

A una u otra orilla, ¡el fondo permanece inalterable, por mucho que fluya el río!, o eso quieren hacernos creer.

Desde esta parte de la corriente, sólo hay que mirar las ceremonias de nuestro clero. Esos obispos, -y el Vaticano ya es la repanocha, ¡una kermesse infernal!-, con sus albas, cíngulos, amitos y estolas, sus casullas, cogullas y escapularios, sus puntillitas, sus camisitas y sus canesús, sus canciones, exhortaciones y sermones, y esas vocecillas melífluas y falsas, casi siempre afectadas por la parte trasera..., ¡qué os voy a contar, hermanos, que no hayáis visto y oído ya! Y eso quedándonos en la superficie de las mitras, sin bucear, ¡no entremos más adentro en la espesura!...

Μαριώ.  Χασίσι ήπιε και ο Θεός. Hachís fumó Dios.

https://www.youtube.com/watch?v=583nKNDsJec

Θαλασσοθεραπεία. Talasoterapia.
 Distensión abdominal, problemas circulatorios, varices visibles.

Y un último comentario al actual compadreo de la jerarquía ortodoxa oficial con los fascistas del huevo dorado. Antes de la crisis, éstos apenas tenían seguidores y se habían apartado de sus creencias tradicionales, de su iglesia, adoptando una especie de sincretismo alucinante, donde se mezclaban ideas racistas y nacionalistas típicas de nazismo, con extraterrestres, gnósticos, teologías fantásticas e hinchas descerebrados del fútbol y la violencia, muchos cabezas rapadas con los miligramos justos de materia gris, para insultar y/o agredir a quien se pusiera a tiro. La mayoría eran, son, simples delincuentes.

Pero sólo era apariencia. En realidad estaban destinados a entenderse porque, como dije arriba, todos sirven al mismo amo, o amos ideológicos -espirituales, económicos, políticos...-, si lo suyo alcanzara la categoría de idea. ¿Qué son las religiones sino un conjunto de creencias alucinantes o fantásticas? Algunas pueden ser folclóricas y hasta útiles o divertidas, pero la realidad es que en todas partes intentan, y consiguen, ¡amigo Rouquiño, amigo Pachito!, imponer al resto sus ridículos dogmas. ¡Si no crees por falta de fe, vas a creer por cojones! ¡¿Pero en qué quedamos, mi reino es o no es de este mundo?!

Por otra parte el nacionalismo virulento y excluyente de los ortodoxos griegos, que se explica sólo en parte por la todavía reciente lucha por la independencia, para muchos no concluida, no es tan distinto a otros de los que históricamente el poder ha echado mano en momentos críticos, enfrentándolos como fuerzas reaccionarias a cualquier oposición, resistencia, avance social o lucha por una sociedad más justa que ponga en peligro el estatus de la clase dirigente. Y ahí estamos de nuevo, reculando.

Manolis Rasoúlis. Nikos Papázoglou. 

Pote Voúdas pote Koúdas.  Cuando Buda cuando Kuda (famoso futbolista griego...)

https://www.youtube.com/watch?v=KhdqowGXDkE

Υεία, Salud.

Σκυλορόμηρος, Skylorómiros.

Ο Παύλος Μάτεσις, Pablo Mátesis

Ilustración de la cubierta, obra de un pintor popular griego.

Ο Παύλος Μάτεσις

Memorias de una hija de perra

Η Μητέρα του Σκύλου 

"Más vale que me llames Raraú.
Mi nombre de pila es Rubí, pero me bauticé como Raraú, sin más, cuando me metí en el teatro, y con este nombre he llegado hasta donde he llegado; en mi cartilla de la Seguridad Social he añadido Señorita Raraú, Cómica de la legua, y ése es el nombre que pondrán en mi epitafio."...

Así comienza su patético y enternecedor relato, Pablos Mátesis, en primera persona y entrando a matar desde el principio. De hecho la primera historia que cuenta es que acaba de comprar una tumba en Atenas donde enterró a su madre, que no quería volver a su pueblo provinciano, Villabrava, del que la echaron coincidiendo con la Liberación de la ocupación alemana por... razones que no debo desvelar.

"Mi padre era tripicallero de oficio, pero no lo confesábamos abiertamente. Se iba al matadero, cogía las tripas, las lavaba y las volvía del revés una a una para hacerlas a la brasa."

"Y un buen día, durante la Ocupación, cuando estábamos a punto de batir nuestro propio récord, veintisiete días consecutivos sin pan, sólo hierbas,...". Pág. 12.

"Antes de la guerra acostumbraba a sentarse por las noches en el escalón de madera con su hermana, y cantaban las dos a dúo, ya fuese Tus ojos, esos ojos tuyos, o bien No malgastes tus lágrimas, no era más que una locura mía, una aventura pasajera."  Pág. 25.
(Τα μάτια, τα δικά σου τα μάτια y Μην κλαις αναίτια ήταν μια τρέλα μου μια περιπέτεια μονάχα μια. Títulos griegos de esas canciones). 

Eldo di Lazzaro. Λεωνίδα Κατσουρόπουλου. Δανάη.  Τα μάτια, τα δικά σου τα μάτια (1937)

http://www.youtube.com/watch?v=VO4IiGnzyxc

Las fuerzas de ocupación. Los alemanes:

"-...¡Dispara, cacho cabrón! Disparad también vosotros, les espeta al resto de los alemanes, todos ellos con el dedo listo en el gatillo. ¡Disparad! ¡So maricones! ¡Que os dais por el culo entre vosotros para no tener que mancharos con las griegas!! ¡Disparad! ¡Pero que conste que un día las pagaréis todas juntas! [...]. Pagaréis las consecuencias, no os creáis que os vais a ir de rositas."
-Desgraciadamente, señora Kanelo, [...], los alemanes no llegaron a pagarnos jamás. Ni entonces ni después. Y lo peor es que ni siquiera les pedimos que pagaran. ¿Es que no ves que ahora son nuestros fieles aliados y ellos se muestran condescendientes y permiten que nuestros hombres vayan allí a trabajar, que en las Naciones Unidas nos tienen a su merced? Se nos han subido a las barbas. Aunque venciéramos nosotros."
-¿Y para qué demonios vencimos, Rubí, [...], de qué nos ha servido la victoria, desgraciados de nosotros? Y se echó a llorar." Págs. 62-63.

Los italianos:

"A los italianos, en cambio, los mirábamos con buenos ojos, porque se reían, echaban piropos a las mujeres por la calle y, de vez en cuando, tiraban panecillos a los niños." Pág. 12.

"En el vecindario, algunos despreciaban a los italianos porque se metían con las chicas, y empezaron a hacer correr el bulo de que, al parecer, los italianos se comían las ranas. [...] Hoy en día es diferente, hemos progresado y encuentras ancas de rana en los supermercados más aristocráticos. Pero por aquel entonces, comer ranas era toda una ignominia."
"Los italianos comen renacuajos. Cualquiera diría que que no tenían todo lo bueno del mundo en sus cantinas." Pág. 72.

"...¡cómo permites que hombres que comen ranas te besen!". Pág. 73.

Los aliados. Los ingleses:

"[...]; eran rubios y sonrientes, pero clavados a los griegos en una cosa, también ellos tenían el culo caído." Págs. 66-67.

Σοφία Βέμπο.  Τα δικά σου τα μάτια (1939)

http://www.youtube.com/watch?v=B_OOvIFASFg

Foto de un retrato de Mátesis (no figura autoría) en la solapa interior de la cubierta.

El libro se publicó con enorme éxito en Atenas en 1990. Dice el texto de contracubierta, que en dos años supero las 25 ediciones. La española, de Seix-Barral, es de junio del 94.

Y algo sobre la traducción de Cristina Serna, en general digna desde el castellano. Como he dicho ya varias veces, no puedo valorarla desde el griego por mi escaso conocimiento del idioma. ¡Gracias por el préstamo!
Yo tengo muchos problemas con ese modismo que se convirtió en coletilla por los años de la Movidina y tanto finolis de la beautiful people del momento. Me refiero al como muy: "...era como muy vedette..." Pág. 145.
Se deja sentir también su lengua materna, la supongo catalana por el apellido paterno pero también por giros como "ni que sólo fuese/sea un momento" (Págs. 183 y 238, última frase del libro), por el más propio "aunque sólo fuese/sea ..."

Voy acabando con una canción escrita por Mátesis, también letrista.

Π. Μάτεσις. Σ. Ξαρχάκος. Ν. Ξυλούλης.   Πατρίδα χιλιονικημένη.

http://www.youtube.com/watch?v=d8ifTOPahko

Y una última cita:

"...la tierra está hecha de tumbas." Pág. 237.

Ramiro Rodríguez Prada

Imperio Argentina.  Carceleras del Puerto.

http://www.youtube.com/watch?v=HhjTyd1otPE

¡Calla, cataclismo!...

P. D. Dentro de unos días el segundo capítulo.

Salud.

81

Papel, plástico, orgánica, vidrio, chatarra, aceites...
Grecia, 2012.

Salí a tirar la basura

a la buena de dios, como se suele decir. Alguien tiene que hacerlo. Antes de salir del portal a la calle me paré un momento y me dije: ¡Pero vamos a ver, hombre!, ¿sales a tirar la basura y ni siquiera se te ocurre comprobar si llevas las llaves de casa?. Es por los demás, porque no se molesten en abrirme. Me palpé los bolsillos del pantalón y las noté en el derecho, donde acostumbro a llevarlas siempre. Eché a andar de nuevo y salí por fin a la calle. Como desde el comienzo iba ya determinado por la conciencia de haberlo hecho todo sin pensar, de forma rutinaria, bajando hacia la acera me volvió a asaltar la duda. ¿No habré olvidado alguna bolsa?, pensé parando en mitad de la escalera y mirando las que tenía en las manos. No. Ahí estaban las dos que suelo sacar casi todos los días. ¡Sólo que hoy tocaba plástico y no papel!. De eso me di cuenta al llegar a los cubos. ¡Otra vez!, y alcé los ojos imprecando al cielo en voz alta, ¡Dios mío, estoy como un cesto, no se pueden hacer las cosas tan al tuntún!. Me disponía a volver sobre mis pasos con la bolsa del delito, después de soltar la orgánica, cuando tuve una de esas visiones, que me suelen atacar tanto en horas punta como fuera de hora, y se me apareció el Cristo de Medinaceli sobre los cubos. ¡Hijo mío!, me dice el probe, que llevaba el brazo y el pecho izquierdo descubiertos, con esa túnica morada de terciopelo que tiene, tan molona, arremangada, y una herida de lanza ¡de la hostia!, a la altura de la tetilla, me dice, doliente y seductor como siempre, ¡Hijo mío!, en vista de que saliste a la buena de dios, te concedo la gracia de transformar tus papeles en plásticos. Y ¡zas!, desapareció. Vi que, en efecto, ya no llevaba papel y cartón, sino envases de plástico que deposité el el cubo ad hoc. Volví a casa muy ufano, casi feliz, ¡Joder!, pensaba, ¡De vez en cuando hay que dejarse querer un poco!

Animación.   El masturbador.

http://www.youtube.com/watch?v=2lDx4kDiVZw

Salud y felices pesadillas

ra 

80

Noche de verano en una ciudad del sur.

Salí a tirar la basura

llorando casi como una Magdalena, ¿o ya salí más veces como ella y me repito?, bueno, pues desconsoladamente, por la muerte de un pariente. No era un hermano, ni mi madre, hace tiempo y no recuerdo con exactitud si se trataba de un primo, un tío o incluso algún familiar de mi esposa, acabábamos de recibir la noticia. Cerca de los cubos un vecino me dio el pésame y volvimos charlando sobre la precariedad de la vida y lo duro que es perder a un ser querido. Había dejado de llorar pero seguía muy triste. Le di las gracias y las  buenas noches al vecino y entré en casa un poco extrañado de que estuviera enterado de aquella defunción, de la que nos habían informado hacía sólo unos minutos. Le pregunté a mi compañera si sabía la hora del funeral y me dice, ¿Qué funeral? Y ahí ya pensé que tenía que volver a pasar por la consulta del psiquiatra o quizás por la del otorrino, tal vez por las dos...

Berliner Philarmoniker Horn Ensemble. Carl María von Weber. Extractos de Freischütz y del 10º movimiento de Kind Of Jazz de la serie de Larry Porter.

http://www.youtube.com/watch?v=lkLHlFwHNBQ

Salud y felices pesadillas

ra

Escenas griegas. Ο ταχυδρόμος. El cartero

El cartero repartiendo la correspondencia.
Santos Apóstoles. Petries. Eubea, agosto 2012.

Ο ταχυδρόμος 

Buenos días. Con ese título de Escenas griegas, inauguro una pequeña serie que iré publicando poco a poco, aprovechando algunas secuencias fotográficas que nos pueden dar indicaciones de ciertos aspectos de la vida griega diaria. En principio me limitaré a comentarlas, simplemente.

En muchos pueblos griegos es posible encontrarse con una escena semejante a la que traigo hoy: a media mañana el cartero llega al bar de Spiros y un grupo de vecinos, los amigos, los habituales, los próximos o la parea diaria, escucha el nombre de los destinatarios de la correspondencia del día. En otros lugares de afluencia de público se puede repetir una imagen parecida.

Se trata de recoger las cartas que cada cual recibe, de manos del funcionario de Correos. Los griegos, desconfiando de los bancos, pocas veces delegan sus gestiones personales por rutinarias que sean, pagan mensualmente y en metálico la cantidad justa de los recibos normales del mes, la luz, el agua, el teléfono..., haciendo cola si es preciso. Pero también el procedimiento es una manera de identificar a quien está detrás de un nombre o una dirección, no siempre fácil de situar. Tiene su explicación, naturalmente.

En primer lugar, el cartero visita varios pueblos pertenecientes al mismo municipio y conoce, como es lógico suponer, a casi todos los vecinos de los villorrios por donde hace el reparto.
Por otra parte, la población flotante, digamos, es muy numerosa, personas que viven en la cercana Halkida, o en Atenas, a hora y media de viaje, y vienen todos los fines de semana al pueblo, durante las vacaciones y cada vez que tienen ocasión.
Y por último, hay muchos apartamentos, algunos ocupados casi todo el año, a bajo precio, por pensionistas y personas que no son del pueblo, y un montón de casas repartidas por las laderas que rodean el núcleo principal, bastantes de ellas muy apartadas y de acceso difícil.

De ese modo, una vez que la correspondencia de los presentes ha sido entregada, el cartero va leyendo en voz alta los datos de los sobres que restan, y los oyentes indicando de quién se trata y dónde está situado el domicilio y, en su caso, aconsejan al repartidor qué hacer con los envíos. Es frecuente que algunos queden en la taberna a la espera de que los recojan los interesados. En otras ocasiones son los propios paisanos los que se encargan de hacérselos llegar.

Apostolos Kaldaras. Poly Panou.  Ferte mia koupa me krasi.  Traed una copa de vino.

http://www.youtube.com/watch?v=oTMgxGrRuiY

La parea de la taberna de Stavrula y Spiros. 
El cartero, de espaldas, lee en voz alta los destinatarios del correo.
Santos Apóstoles. Petries. Eubea. Grecia, verano 2012.

En las fotografías, rodeando al cartero, se pueden ver algunos amigos de la parea de Spiros, con los que he tenido trato amistoso estos últimos veranos.

En la primera, el de la camiseta azul sin mangas, a la izquierda, es uno de los varios Panayotis con los que charlaba casi a diario, y el de la derecha de la camisa amarilla -en esta segunda sentado- es Kostas, el hombre que no permitió que lo colaran en una pitería del pueblo donde nos tomaron por búlgaros o rumanos, y pidió que nos atendieran porque habíamos llegado antes que él. Así lo conocimos. Otro buen paisano.

Los dos de camisa azul clara y de rayas junto a la columna, son familiares de Nikos, otro amigo. Se dedica a la venta ambulante de pescado y aparece también en la primera imagen, con camisa blanca y gafas. Nikos, que vende sus peces por los pueblos de la misma zona, conoce como nadie algunos rincones apartados del ayuntamiento.
Y el más alejado en esta segunda foto creo que es el hermano de Stavrula, otro de los habituales.

Καλό χειμώνα!, Buen invierno a todos, incluido al cartero, y si lo nombro se debe también a que la canción de Hatsidakis es muy triste, pero la repito porque me gusta mucho esta versión de una Zoí Fitusi tan infantil como emotiva.

Μάνος Χατζιδάκις. Ζωή Φυτούση.   Ο ταχυδρόμος πέθανε.  El cartero murió.

http://www.youtube.com/watch?v=4IFmnkIS5tg

Υγεία, Salud!

Ramiro Rodríguez Prada, Barbarómiros.

Σταφύλια, Uvas

Σταφύλια. Οι Άγιοι Απόστολοι. Εύβοια. Ελλάδα, Αύγουστος  2012.
Uvas. Santos Apóstoles. Eubea. Grecia, agosto 2012.

Σταφύλια

Buenos días. Aprovecho que estamos en tiempo de vendimia para referirme brevemente a las uvas que encontramos en Grecia a finales de julio y principios de agosto.

En general, hablando de nuestras cepas, maduran antes las blancas que las negras, pero éstas son uvas de parra, sin semillas, y se encuentran εν toda la estación hasta el momento en que vienen, a finales del verano, las procedentes de las cepas. Tengo entendido que vuelve a ser Creta la primera que comercializa su cosecha, adelantándose entre quince días y un mes a las más tempranas del continente.

Ανδρέας Εμπειρίκος.  Χειμερινά σταφύλια. Uvas invernales.

http://www.youtube.com/watch?v=NCtkiadeRmk

Son uvas pequeñas, en racimos no muy apretados pero sí grandes para el tamaño del fruto, y antes que nada y en general, de piel suave y muy dulces.
Suele ser más dulce la fruta en Grecia, o ésa es mi impresión, y lo atribuyo a la existencia de muchos pequeños agricultores y distribuidores que dejan algo más de tiempo a la fruta en la planta y la recogen cuando el fruto ha acumulado, en días de mucha insolación, más azúcares, y no tanto por el clima que en muchas zonas de Grecia no se diferencia tanto del Mediterráneo italiano o español, por ejemplo.

También pienso en el hecho de que nuestra experiencia de Grecia es más rural que urbana y con frecuencia hemos comido fruta de los propios lugares donde vivíamos, cogida en sazón.

Πετριλια. Στο Ρώση. Τραγούδι, Κωσταρέλος Χριστόδουλος. Κλαρίνο, Κωσταρέλος Βασίλης.

 Σταφύλι μου κρυστάλλινο. 

http://www.youtube.com/watch?v=Zut3zvEwEjc

Porque la realidad es que Grecia importa mucha fruta y verdura, y la mayoría de la población como en todo el mundo, que está concentrada en las ciudades, consume los productos que comercializan las grandes cadenas de alimentación, con un sistema de mercados locales y de supermercados genéricos muy parecido al nuestro. Y la calidad de los productos que distribuyen los mayoristas sufren las mismas carencias conocidas, faltos de olor, de sabor, cosechados antes de tiempo y malmadurados en cámaras frigoríficas.

Eso sin entrar ya en las formas de cultivo, las variedades, los terrenos o, lo que tiene consecuencias mayores en el producto final y en la salud en definitiva, los abonos, sulfatos, aditivos, conservantes y demás química agresiva.

Zas (flow advantage).  Τα σταφύλια της οργής.  Las uvas de la ira.

http://www.youtube.com/watch?v=smxOHH9c_rI

Al final no he sido tan breve. Un comentario ya sólo al primer tema de hoy, un poema de Andreas Embirikós.
Es otro poeta de la generación de los treinta, la edad de oro moderna de las letras griegas, menos conocido en el extranjero que los nóveles Seferis y Elytis, o incluso que Ritsos, pero muy importante en cualquier caso para la poesía, tanto como los mencionados y entre los jóvenes, no sólo de su momento histórico, quizás el más influyente.

Ya lo mencioné cuando traté de Elytis, porque fueron muy amigos. Es el introductor del surrealismo, el modernismo y el psicoanálisis en Grecia, abriendo la primera consulta de esta especialidad en la capital. Su libro de 1935, Υψικάμινος, Alto Horno, fue el primer y revolucionario texto surrealista que se publicó en su país y una auténtica conmoción para las muy cautas y a veces encorsetadas letras griegas del momento.

Ράδιο Αρβυλα.  Πέτρινα ξινα σταφύλια.

http://www.youtube.com/watch?v=FN_Pq6muhPc

Después del trío de poetas mencionado, y tratado aquí en Escritores griegos (sin contar a Kavafis), Embirikós debería ser el siguiente, pero sólo he leído algunos poemas suyos traducidos en unas hojas sueltas como material de trabajo de unos cursos de griego moderno que hizo la mi morena, no sé si hay algo publicado en España.

No tiene que ver mucho con las uvas, pero entre una cosa y la otra, más la selección musical, que tampoco me sobraba donde echar mano, pero era la de los dos capítulos que tenía pensado escribir, me doy por satisfecho. Creía que tenía más fotos de uvas, después pensé en poner alguna de etiquetas de vino por ejemplo, para acompañar a alguna historieta en la segunda entrada, pero seamos serios, las uvas no son, sensu estricto, vino, todavía. Así pues dejo el cuento para cualquier otra ocasión.  

Δημήτρης Καμπίτσης.  Σταφύλι Μοσχοστάφυλο. 

http://www.youtube.com/watch?v=Tld1jn2xodU

E incluso una canción de Bambakaris que también tenía preparada de postre rebético, menos dulce que estas uvas de hoy.

Markos Vambakaris. Atakti. Traviesa.

http://www.youtube.com/watch?v=thVzGTL0VzY&list=RD02FEOR0BkHOTQ

¡Καλή όρεξη, Salud y buen apetito!

Barbarómiros.

Curriculum

Desenfocado 2013.

Inmortalidad y estilo

   O 

Y

aquí

mi

ridí

culo

currí

culo

cañí

de

capador

de

boinas

y

catador

de 

riles
O r t O
pédicos

De  Interrogatorios y Otras partidas perdidas.  2013.

Ramiro Rodríguez Prada

La reportera Eva Moreno, En capilla, desde Sevilla (¡Cállate!...). De El mundo es nuestro.
Mari Paz Sayago.   Saeta, cabrones.

http://www.youtube.com/watch?v=vvHfgAka7lI

Salud y buen humor.

Escuela de Música de Llanera -4. Concierto de Talleres

Antes de que empiece la marcha.
Posada Llanera, junio 2013.

¡A los músicos por afición!

Buenos días. Con tres meses de retraso, ¡estarán ya ensayando el de final de año!, doy cuenta del concierto, casi de fin del curso 2012-2013, ofrecido por los alumnos de la Escuela Municipal de Música de Llanera, y más concretamente por tres de los Talleres que en ella se imparten:

El de Jazz, Blues y 10, el de Pop-rock, The tronks, y el de Salsa o Latin-jazz, Los guajiros del Caribe., que ofrecieron, a un público numeroso y entusiasta, cuatro temas cada uno de sus respectivos repertorios.Vamos por partes.

Blues y 10

Blues y 10.   Viejos conocidos, entre ellos Cachito y la Versicolor.
Posada Llanera, junio 2013.

Músicos

Piano, Luis Miravalles; Flauta, Carmen Lerones; Trompetas, César Trapiello, José Enrique Alvarez y Ramón Vega; Bajo, Domingo A. Paris; Batería, Ignacio Astorga.

Temas 

Blue Monk, Take five, Chameleon, Cedar's blues.

Louis Armstrong. Taller de Jazz de Llanera. La Corredoria, primavera 2012.
Voz, César T. Amstrong Gonsáles.   When The Saints Go Marching In.

http://www.youtube.com/watch?v=Nx2MGqoMuIA

The tronks

The tronks,  la sorpresa.
Posada Llanera, junio 2013.

Músicos

Piano y voz, Jesús González; Flauta, Mario Llaneza; Bajo, Juan Manuel Calvo. Batería, Mario Collado. Guitarras, Luis Aza y Valentín Martínez.

Temas

Runaway train, One, Losing my religion, Dead flowers.

Taller de pop-rock. Escuela de Música de Llanera. Concierto, junio 2013.

R.E.M. The tronks.  Losing my religion.

http://www.youtube.com/watch?v=dWbFDMiYMOo

Los guajiros del Caribe

Los guajiros del Caribe  en acción, la Dulce líderessa al saxo.

Músicos

Saxo y voz, Dulce Santamarta; Piano, Jesús Pérez; Trompetas, José Enrique Álvarez y Ramón Vega. Bajo, Miguel Ángel Prida; Batería, Ignacio Astorga; Percusión, José Luis Fernández.

Temas

Nací moreno, La comparsa, Manteca, Wanin'moon.

Escuela de Música de Llanera. Concierto fin de curso, junio 2012.

F. Alvarado. Los guajiros del Caribe.  Nací Moreno.

http://www.youtube.com/watch?NR=1&feature=endscreen&v=6NblB0rTKNE

El concierto fue el viernes 7 de junio a las 7 de una tarde ligeramente lluviosa. Hasta aquí el contenido del programa.

Citados por el estornino versicolor, que sigue soplando en el grupo de jazz aunque abandonó a los Guajiros por falta de tiempo y la mayor dificultad del repertorio latino de los caribeños, según nos confesó, y en compañía de la curruca Esguilatorres, que hizo también de transportista, y otras amigas y amigos, nos desplazamos hasta Posada de Llanera a escuchar a estos monstruos y aplaudir a rabiar, y no es que nos hubieran contratado de clá, lo hicimos voluntariamente por puro agradecimiento a su trabajo, y por placer, a partes iguales.

Hubo varios cambios en los combos desde el concierto del año pasado en La Corredoria. Así como el estornino se decidió por el grupo de jazz abandonando a los guajiros, Dulce optó por éstos y dejó aquellos. Echamos en falta su saxofón al lado de la travesera de Cachito. También esperábamos volver a escuchar la vos de negrako con la que pía la versicolor. Lo vemos más puesto ahí que en la trompeta, pero...

Lo que me alteró un poco los planes fue la ausencia del antiguo batería de los Guajiros, y no porque el actual no nos guste, sino porque con aquel venía también admiradora33, que filmaba los conciertos con su cámara y los subía a youtube. Esta vez no he podido poner música suya del evento, como en ocasiones anteriores, porque no la encontré. Sólo de Los tronks que la subió Alfonso Vega, el responsable de los Talleres. Mi agradecimiento también a él.
Tengo por delante todo el verano y para cuando se publique esta reseña es posible que alguien haya colgado algo más y si puedo lo aprovecharé, si no tendré que conformarme con otra cosa.

El guitarrista de  The tronks, abrumado por el entusiasmo de los fans,
se oculta  y protege, amparado tras la columna
 y junto a la manguera contraincendios.
 Posada Llanera,  junio 2013. 

La novedad para nosotros fue el grupo de Pop-rock, los troncos The tronks, que no habíamos tenido oportunidad de escuchar. Y me gustaron. Es cierto que se los ve tiernos, con pocas tablas, y al batería un poco acobardado con sus 15 ó 16 años, rodeado de abueletes de los Rolling, aunque lo hace muy bien. Formación intergeneracional.

Bajo la batuta del pianista, que también canta en inglés, se atrevieron con U2, R.E.M y hasta los Stones. Claro que cuentan también con un guitarrista brillante, que andaba ocultándose en una de las columnas del escenario para no dar la nota tocando los solos y punteos, aunque la daba ¡y de qué manera!, su humildad haciéndose a un lado era comparable a su maestría con el instrumento.

¡Y bien, esto ye todo por hoy! Esperamos que no decaiga el ánimo y poder volver a verlos en la próxima ocasión. Nosotros terminamos la fiesta cual solemos: comiendo un poco y bebiendo sidra, pero aún nos dio tiempo a escuchar en un local de Lugones al profe de la Escuela, Alfonso Vega, que dirige a estos grupos, tocando rhythm&blues con otros músicos profesionales, colegas suyos. Tarde-noche musical, pues.

Cedar Walton y Gary Burton.  Cedar's blues.

http://www.youtube.com/watch?v=bdwChxMBT1E

Mario, concentrado.
Posada Llanera, junio 2013.

La esperanza de la juventud...; Tan lejos ya del momento del concierto, esta amplia reseña quiere ser un pequeño homenaje y aliento para los músicos y las personas que hacen posible estos encuentros, aunque sé que no necesitan nuestros ánimos porque es toda gente de coraje, ahora que comienza el nuevo curso confiemos en que no decaiga la fiesta...

¡Salud y buena música!

Ramiro

Patos apátikos

Un pato apátiko enseñando la pata. 

Ni fú  ni fa

Patudos sin pasión, sin sangre, que lo mismo les da so que arre, jota que fandango, feria que mercao, ocho que ochenta, velocidad que tocino o culo que témpora.
Palmípedos con los que no se puede contar, porque no se comprometen con nada ni nadie y cuando raramente lo hacen no distinguen gallina de oca, ni lagartija de cocodrilo.

¡Ja!, dile a una Palurda nemorossa, por muy siracusana que haya nacido y por bien que cacaree, que motive a un pato apátiko. Te dirá que nones, porque por los pantanos de Siracusa, como en los dos extremos del Mediterráneo, lo que abundan son apátikos. Y no vale la pena mover el rulé delante de pasmaos.

Cuando estos emplumados salen de su apatía, cosa extraña como dije, las Papanattas ya movieron las rabadillas y nadan en otro bebedero. Gallinas son, pero aprendieron a nadar "para interactuar con los patos", el Capi dixit, como sabréis los que hayáis seguido este serial de aves de corral y especies afines, para interactuar, repito, y no para rascarse la cresta con un modorro. Y es que la palabra inteactuar es muy complicada y larga para memorizar, demasiado esfuerzo para quien ni siquiera actúa.

Patos, Pollos, Gallinas.

http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&v=jI55CwcoNSQ&NR=1

Para ellos no vale aquel refrán popular patuno Por la pata muere el pato, porque es difícil que se enamoren, e indolentes como son, por no meter no meten ni la pata.

Que no cuenten con ellos para nada que signifique el mínimo esfuerzo. Normalmente ni nadan, se ponen al borde de la charca y van picoteando lo que pasa cerca y flota en el agua, ya sea cagajón ya cazcarria, porque ni se molestan en abrir del todo el ojo y, aunque llegaran a abrirlo, discernir, tomar partido, exige esfuerzo y compromiso, así que a lo fácil, ¡tan milagrera es Lourdes como Fátima!.

En fin, amados patitos y patitas, pollitos y pollitas, no toméis ejemplo de estos animales garrulos, y asociales en realidad, que sólo despiertan de sus modorras cuando cada cuatro años los pastores de anátidas los azuzan para que cambien de charca, porque el nuevo bebedero tiene más zurullos y se trata de engordar cueste lo que cueste, que un buen foigras no se logra sino tras haber tragado sin mirar toda clase de inmundicias.

La Sonora Carruseles.  La salsa llegó.

http://www.youtube.com/watch?v=qcEdIaYIzaA


¡Salud y al loro!


Korvus Korax, Ο Μαύρος, O Mavros, El Negro.

Sendo. Óleos y palabras para el bosque.

Rosendo García Ramos,  Sendo.

Inquisición y piromanía.

(Del auto de fe a la agresión contra el arte y la naturaleza)

Buenos días. Volví a pasar a principios de junio por la casa estudio del pintor Rosendo García Ramos, Sendo, en San Justo de la Vega, después de la visita que le hicimos tras las vacaciones de verano del 2012. Preparaba en aquella ocasión una serie de cuadros, cuyos motivos eran los del incendio que se desató en Castrocontrigo en agosto de ese año: 9 días, y otros veinte de brasas y reactivaciones, días y noches de auténtica desesperación, de impotencia, con unas autoridades inoperantes e inútiles, y la ruina subsiguiente para el monte y para miles de personas durante el próximo medio siglo.

Sendo recorrió, todavía con las llamas en su apogeo, hasta de noche o con luna, y después de la catástrofe, los lugares del drama, y recogió materiales in situ que le han servido para ilustrar sus imágenes desoladas y cenicientas, y pese a la tristeza, brillantes.  

El 10 febrero pasado publiqué un correo de mi amigo el Verderón blasensis, que me había enviado el dia 7 la dirección de un trabajo en vídeo, de unos 20 minutos, donde se puede ver el resultado final de aquella, iba a decir quemazón, pero el término no consigue hacerme reír, apenas me congela una sonrisa amarga en la cara contemplando el terrible paisaje después de la batalla...

http://player.vimeo.com/video/58500656?color=ff0179

En la segunda visita, cuando hice estas fotografías, la obra ya estaba prácticamente concluida y los cuadros esperaban secando en el estudio para ser enmarcados y expuestos este verano que se nos acaba de ir. Supe por él que su intención era prolongarla todo el otoño.
Hasta el 30 de noviembre permanecerán colgados sus trabajos. Hoy se cumplen dos meses desde la apertura.

Manuel de Falla. Daniel Baremboim. Chicago Symphony Orchestra. El Amor brujo.
 Danza ritual del fuego.

http://www.youtube.com/watch?v=uUir35l5y8U

Rosendo García Ramos,  Sendo.

Óleos y palabras para el bosque

Ése es el título de la exposición. El día 12 de julio, casi coincidiendo con el primer aniversario de aquella batalla perdida, en los espacios comunes del Restaurante Hostería Cuca La Vaina, de Castrillo de los Polvazares, que celebra los 20 años de su apertura, colgó Sendo  24 cuadros, óleos de técnicas mixtas, muchos en gran formato, paisajes abrasados, suelos quemados, hasta la propia tierra y las piedras, carbonizados, muertos.
Junto a los cuadros, textos alusivos de algunos amigos del pintor, Antonio Gamoneda, Julio Llamazares, Antonio Colinas, Manuel Rivas, Gutierrez Aragón o Joaquín Araújo, entre otros. En el futuro tiene el proyecto de publicar un libro a modo de catálogo con todo el material expuesto.

Son los escenarios de una pesadilla demasiado real, un infierno cuyos rescoldos tardarán mucho tiempo en apagarse.
Las pinturas de Sendo humean, las llamas han fundido los materiales y el sotobosque es uno con las masas de colores empastadas por el fuego.
A cierta distancia el ojo puede engañarnos con esa luz extraña, fantástica, preternatural, y esas pinceladas impresionistas, calientes y luminosas, contra la grisura del cielo y el suelo calcinado. Mucho más real cuando nos acercamos.

Es necesario referirse a las texturas en estas obras, orgánicas en tanto en cuanto entran en su composición ramas, hojas, cortezas, piedras, barro recocido por las brasas..., pero también, a veces, con la apariencia metálica de la colada de una fundición, cuando la pieza sale del agua desprendiendo gases venenosos, acero gris, inanimado y frío.

Cuadros donde se palpa la dimensión real del desastre hasta en los mínimos detalles, ¡huelen a chamusquina!

La  "materia"  de los cuadros.  Detalle.
Rosendo García Ramos,  Sendo.

No quiero hacer hoy mucho comentario al recorrido artístico de Sendo, aunque sí he ido dejando aquí datos de su quehacer y varias fotografías de sus cuadros, o de su escultura astorgana en bronce El caminante, que sustituyó a aquel colosal peregrino del ¿Quo vadis?. Éste ardió también a causa de una incuria semejante a la de los políticos que se cruzaron de brazos ante el incendio que da origen a esta exposición y, antes que nada, debido a la miseria intelectual y ética de los pirómanos, delincuentes sin paliativos.

Como no será el único capítulo que le dedique, iré aportando poco a poco detalles de su larga trayectoria. Aquí os dejo la dirección de su página, donde se puede rastrear alguna etapa de su personal camino:

http://www.sendogarcia.com/

Hay cosas del trabajo de este artista que se conocen muy poco, teniendo en cuenta lo pioneras que fueron y lo ricas plásticamente hablando, o la expectación y el público que convocaron.
Estoy pensando en Queimoss, auto de fe personal, o en Trashumus, -¡todo el fuego parece haberse conjurado en una sola hoguera, hasta en los nombres!-, ya mencionadas también en otra entrada, dos acciones pictóricas en marcha, vivas, siguiendo la estela del movimiento de las formas y colores, que ha sido de los temas de investigación centrales del pintor sanjustino, a lo largo de su vida.

Movimiento, descomposición y erosión, ése fue uno de los recorridos de Sendo en la pintura hasta llegar aquí, según la sucinta descripción que él hace de su propia obra, tal como ya dejé escrito en la breve noticia que di el 12 de julio, Sendo en Cuca, con ocasión de la apertura de la exposición.

Para él este lamento del sertâo, recordando su estancia de diez años en Lisboa.

Dominguinhos. Gilberto Gil.    Lamento sertanejo.

http://www.youtube.com/watch?v=-7m3t6vbuDw

Salud y muchos besos.

Ramiro Rodríguez Prada